Не скажу что общество стало аморальным, оно становится всё более маломоральным. Подходит ли тут слово деморализация? Оно может быть уместным тут лишь как обозначение последствия маломоральности. Люди не верят ни во что, они дословно ДЕМОРАЛИЗОВАНЫ.

Здесь, там, всюду мелькают лица на которых блики деморализации. В действиях нет твёрдости,в идеях отсутствует святость. Голоса звучат как звук жестянки когда по ней двигают металл.

Всё меньше и меньше остаётся людей, которых можно было бы узнать по голосу. Нет личностей даже среди лидеров.

Даже победившие свои народы диктаторы ведут себя как капитулянты.
Даже поэты - самый оптимистичный народ в мире - тоже деморализованы.
Мне передали один случай из последней декады непокорной жизни поэта Рауфа Парфи.Однажды Парфи неожиданно вызвал дворцовый одописец Абдулла Арипов к себе в бюро Авторских прав Узбекистана(хотя какое право может быть у узбекских автороов)на чаепитие.

Рауф Парфи удивился такому гостеприимству.Действительно,Арипов угостил своего гостя выпивкой и они долго беседеовали.Через час Арипов вышел из своего кабинета и стал звонить куда-то и потом вошёл в туалет.В это время подбегает к Рауфу Парфи секретарша Арипова и говорит: Рауф ака, быстро уходите, Арипов поручил мне позвонить в милицию и сказать:"какой-то бомж оккупировал Бюро Авторских Прав и никак не хочет покинуть его,заберите этого типа!".

Парфи вынужден был бежать не дожидаясь выхода своего "друга" из туалета.
Я не думаю, что Арипов звал Парфи чтобы сдать его в милицию. Несмотря на долгие годы службы как одописец, Арипов вполне мог испытывать чисто человеческие чувства по отношению к собрату,антидворцовому поэту, позвать его на винопитие. Потом же, чисто по человечески, испугался последтствия своей связи с антиправительственным поэтом и решил срочно доказать, что никакой связи нет.
Поступив таким образом, человек, как бы с чистими помыслами, в одно мгновение стал подлецом.

Этот случай один к одному повторяет казус, происшедший с Гафуром Гулямом, стихотворцом Сталинской эпохи. Гафур Гулям во время очередного винопития с друзьями расхрабился и начал вовсю ругать Сталина. А вернувшись домой,стихотворец пришёл в ужас от собственной храбрости,сел за стол и написал известную оду "Менинг оғам Рус бўлур"("Мой старший брат Рус").

И уже глубокой ночью пошёл в типографию,продиктовал дежурному редактору республиканской газеты свою оду. Утром весь Советский Узбекистан читал "новое стихотворение замечательного узбекского поэта".

Оба случая типичный признак - не скажу аморальности - тотальной деморализации.
Свобода слова глобальной сети интернета служит больше умственно отсталым людям нежели аристократам духа.Я имею в виду людей,которые все ещё находят в себе силы сопротивляться притяжению низости, не опускаться на уровень варваров захвативших глобальную сеть.

Альбер Камю объясняя психологическую подоплёку сдачи Парижа без боя фашистам 1940 году,сказал следуещее:"Мы были оглушены внезапностью пощёчины агрессии.Чтобы ответить ей такой же агрессивностью нам нужно было вернуться назад на несколько столетий,стать такими же варварами как немцы.Поэтому опoздали с ответом".

Всех тех, кто продолжает сопротивляеться силе притяжения низости - не желая опускаться до уровня Яджудж и Маджуджов захвативших Итернет -можно символичеки назвать ошарашенным пощёчиной "населением Парижа".

Увы, населемие это мизерно по сравнению с многомиллионной армией немых, глядящих как расправляется с матерью-родиной насильник именующий ебя всенародно избранным президентом.

Узбекская интеллигенция в большинстве своём не прошла текущий экзамен Всевышнего, экзаменующего нас диктатурой одного человека.
Литераторы, некогда критиковавшие стихописца А. Арипова за лизоблюдство перед ЦК КПСС, теперь, при диктаторе Каримове, потеряли былую отвагу или сами стали такими же как Арипов.

Они также озлоблены на горстку интеллектуалов, которые не захотели спуститься вместе с ними вниз, продолжая сопротивляться притяжению низости. В пылу злобы они называют политическую оппозицию клоунами, а поэтов пишущих стихи против тирании - сумасшедшими.

Клоуны и сумасшедшие, вот как нарекла эпоха деморализации людей нормальных. Людей со здоровой реакцией на добро и зло, с духом, не отклоненным в сторону ереси.

Я думаю, процесс падения нашего общества подходит к концу, если так можно выразиться. Можно и более радикально обозначить ситуацию: дальше падать некуда, мы достигли ДНА.

Хотя, такое заключение тоже опасное,оно мне напоминает предание об одном суфии.

Суфий сидел в глубоком зиндане и жаловался: Мой Аллах,мало того что Ты меня посадил в зиндан,ты посадил со мной ещё и язычника - за что же ты так жестоко наказываешь меня?

Едва успел произнести эти слова, последовал ответ: Благодари Всевышнего, бывают ситуации хуже твоей.
Суфий: Аллах мой, куда ещё хуже?

Тут спустился в зиндан охранник и Суфия привязал к язычнику.Теперь Суфий вынужден был справлять свои нужды с язычником,спать рядом,есть вместе с язычником.

Суфий стал ещё больше сетовать на судьбу.
Голос предупредил: Будь блгодарен за свое положение,потому что бывают положения значительно хуже.

Суфий спросил: Разве бывает хуже?
Ответ был краткым: Бывает.Язычником мог быть ты сам.
Суфий в великом страхе пал ниц и со слезами стал благодарить Аллаха за свое положение.

То есть, пока мы живы, всегда есть ситуация хуже той, в которой мы находимся.
Не будем радикальными в суждениях. Всегда есть причина благодарить Всевышнего.
Сидеть в зиндане и сетовать на судьбу или выйти из подземелья - в наших руках.

Если не можем двигаться самостоятельно, попрубуем подражать Суфию: находясь на самом Дне пасть низ и покаяться.
Разумеется, Дно есть худшее из мест.
Но оно имеет одно приимущество - оно является твердой почвой для оттaлкивания.

Нам следует немедленно оттолкнуться!

Мухаммад Салих

13.10.2007